.RU
Карта сайта

Гешан (ком земли; 1Пар 2:47) - один из сынов Иегдая, упоминаемый в родословии Иуды и Халева. О нем ничего более неизвестно. Гешем

Гешан

(ком земли; 1Пар 2:47) - один из сынов Иегдая, упоминаемый в родословии Иуды и Халева. О нем ничего более неизвестно.

Гешем

(дождь; Неем 2:19) - аравитянин, вероятно один из начальников заречных областей, старавшийся помешать возобновлению Иерусалимских стен Неемиею, подобно Сановоллату и Товии. Видя, что Иудея должна в скорости заселиться, а чрез это заселение он будет лишен возможности заниматься безнаказанно по-прежнему хищническими набегами, Гешем стал на сторону врагов Неемии наравне с прочими.

Гиах

(обрыв, прорыв воды; 2Цар 2:24) - местность, упоминаемая только в следующих словах: "и преследовали Иоав и Авесса Авенира. Солнце уже зашло, когда они пришли к холму Амма, что против Гиаха, на дороге к пустыне Гаваонской".

Гиацинт.

Слово встречающееся в Апокалипсисе, как название цвета (От 9:17) и как название драгоценного камня, значащегося в числе 12 драгоценных камней, составляющих одно из оснований стен нового Иерусалима (21:20). Гиацинт есть вид циркона, красного, желтого или бледно-зеленого цвета. Некоторые считают оный тождественным с аметистом, а некоторые с яхонтом. Его находят на Урале, но большею частию на о. Цейлоне в песчаных россыпях. Гиацинт, по мнению древних, обладал свойством привлекать к себе небольшие тела, подобно янтарю.

Гиббар

(сильный, мощный; 1Езд 2:20). Потомки Гиббара, в числе 95 человек, возвратились из Вавилона с Зоровавелем в Иудею. В парал. месте Неем 7:25 он называется: Гаваон.

Гива

(возвышение, холм): Вениаминова (Нав 18:22, Суд 19:12-16) - эта Гива упоминается в первый раз во времена Судей, в связи с историей левита, жившего на горе Ефремовой, историей, окончившейся истреблением почти всего колена Вениаминова (Суд 19, 20); лежала на с. от Иерусалима, в недальнем от него расстоянии, по дороге в Наблус. В настоящее время этот город полагают выше Шофата и отождествляют его с местностью Тулель-Эль-Фуль. Саулова (1Цар 10:26) - город, родина Саула, упоминается в 1-й раз в истории помазания Саула на царство, после чего Саул отправился в дом свой - в Гиву. В Гиве Сауловой Гаваонитяне повесили семь сыновей Саула (2Цар 21:6). Местность, соответствующая ныне Гиве Сауловой, называется Тулеш-Элъ-Фулъ, которая, как полагают, также тождественна с Гивою Вениаминовою. Нав 15:57; Гива - город в гористой части колена Иудина, упоминаемый вместе с Маоном, Кармилом и др. Положение оного еще не определено точно.

Гиввефон

(выдающееся место; Нав 19:44) - город, колена Данова, отданный впоследствии со всеми предместьями левитам (Нав 21:23). В царствование Навата царя Израильского он принадлежал Филистимлянам. Во время осады этого города, Нават был изменнически убит Ваасою, сделавшимся впоследствии царем Израильским (3Цар 15:27). Город Гиввефон, вероятно, лежал весьма близко к Филистимской границе и потому был занят Филистимлянами. Израильтяне, по-видимому, без успеха старались исторгнуть его из рук их. В Ономастике Евсевия он называется небольшим селением, носившим название: Gabe, в 17 римск. милях от Кесарии.

Гивеаф

(Нав 18:28) - город, который обыкновенно считают тождественным с Гивою Вениаминовой и Сауловой.

Гивея,

иначе

Гавааф:

Нав 24:33-34 - город на горе Ефремовой, выше Гофны. Здесь похоронен священник Елеазар, сын Аарона. 1Пар 2:49 - сын Шевы, упоминаемый в родословии патр. Иуды.

Гидда

(благовременный; 3Цар 4:14) - отец Ахинадава, одного из приставников Соломона.

Гиддалти

(быть великим, важным; 1Пар 25:4) - сын Ешана, левит, из рода Каафа, вместе со своими братьями певший и игравший при богослужении на кимвалах, псалтирях и цитрах (ст. 5, 7). Он был также начальником 22-й священнической чреды в Доме Господнем (ст. 29).

Гиддел

(чрезвычайно великий, гигант, исполин) - имя двух мужей: 1Езд 2:47 - из Нефинеев, возвратившихся в Иудею с Зоровавелем. В парал. месте 2Езд 5:30 называется Кафуа. 1Езд 2:51 - из числа рабов Соломоновых, возвратившихся в Иудею вместе с потомками предыдущего Гиддела. В 2Езд 5:33 он называется Иедаш.

Гидеоний

(разрушитель; Чис 1:11, 2:22) - отец Авидана, который в качестве главы колена Вениаминова помогал Моисею в перечислении Израильтян в пустыне Синайской.

Гидом

(подрезание, посечение; Суд 20:45) - место в колене Веииаминовом, при котором прекратилось преследование Вениамитян, разбитых у Гивы Вениаминовой. Положение неизвестно. В Свящ. Писании упоминается только однажды.

Гиезий

(долина видения, по Гезению; 4Цар 4:12) - слуга пророка Елисея. Получив от Неемана обманом два таланта серебра и две перемены одежды за исцеление Неемана пр. Елисеем от проказы, Гиеэий сам был наказан за корыстолюбие проказою и удалением от пророка (4Цар 5:20-27). После того мы видим Гиезия при дворе царя Иорама повествующим ему о чудесах пророка Елисея (4Цар 8:5,6).

Гиена

(Сир 13:22; разноцветный, пестрый) - ночное хищное животное, похожее по виду, величине, а частью и по привычкам на волка - Днем скрывается в пещерах, а ночью выходит на добычу, питаясь всякой падалью и даже вырывая трупы из земли; водится в Аравии, Сирии, Африке, а также в Палестине. Ненависть и вражда между собакою и гиеною особенно замечательны и вошли даже в притчу. "Какой мир у собаки с гиеною? И какой мир у богатого с бедным" говорит ИсСир 13:22.

Гизонитянин

(переправа, проход; 1Пар 11:34) - имя Гашема, одного из главных воинов Давида.

Гилалай

(навозный, или, по Фюрсту, тяжелый; Неем 12:36) - священник, вместе с другими игравший на музыкальных инструментах Давида, при освящении стен Иерусалимских.

Гиллел

(хвала; Суд 12:13-15) - Пирафонянин, отец Авдона, бывшего в продолжении 8 лет Судиею Израильским.

Гило

(открывающий; Нав 15:61) - город колена Иудина, место рождения и жительства Ахитофела, советника Давида (2Цар 15:12), в котором он и совершил самоубийство (17: 23). Положение Гило до сих пор точно не определено, хотя в кн. Ис Нав. этот город и упоминается вместе с другими к ю. или ю.-з. от Хеврона.

Гимзо

(место сикоморов, дикой смоковницы; 2Пар 28:18) - один из городов колена Иудина, взятый со всеми его селениями Филистимлянами у царя Ахаза; ныне - селение Жимза, в расстоянии полмили к ю.-в. от Лидды.

Гимназия

или

училище

для телесных упражнений юношей (1Мак 1:14, 2Мак 4:9-12). У древних Греков гимназией называлась школа, или училище для телесной борьбы и других телесных упражнений. В этих обширных учебных заведениях происходили различные состязания в борьбе, беганье, верховой езде и т.п. Победитель в этих состязаниях получал пальмовую ветвь, украшался венком и пр. (1Кор 9:24,25). Первосвященник Иасон, купивший себе первосвященство у Антиоха Епифана за несколько сот талантов серебра, испросил у него позволение выстроить в самом Иерусалиме Греческую гимназию или палестру со всеми языческими в ней обрядами (2Мак 4:7-11). Она была устроена внутри города, под самою крепостью; здесь молодые люди из лучших еврейских семейств в виду зрителей боролись раздетые. Страсть к зрелищам заразила и священников, которые охотнее проводили время в палестре, чем при жертвеннике. Так мало-помалу происходило в среде Евреев развитие иноплеменного духа и уклонение от законов отеческих (1Мак 1 и 2, 2Мак 4:16-17).

Гин

(Исх 29:40, 30:24) - мера жидкостей у евреев, в 12 наших стаканов или чашек.

Гиннефой

(садовник; Неем 12:4) из глав священников, сопровождавших Зоровавеля при его возвращении из Вавилона и давших письменное обязательство отвергнуть жен языческих и в точности исполнять закон Божий, данный чрез Моисея. Он, без сомнения, тождествен с Гиннефоном (Неем 10:6).

Гион

- так называется источник, или поток, близ Иерусалима, при котором Соломон был помазан на царство (3Цар 1:33-39) и объявлен царем. Из подробностей повествования видно, что Гион лежал ниже Иерусалима: "сведите его вниз к Гиону и поднялись оттуда". С этими подробностями согласуются и позднейшие сказания о Гионе, где говорится, что он протекал по лощине (2Пар 33:14). Впоследствии царь Езекия, чтоб скрыть поток от неприятеля, велел сверху покрыть его землею, а снизу соединить с городом подземными каналами (2Пар 33:14).

Гирзеяне

(обитатели земли пустой, бесплодной; 1Цар 27:8) - по Гезению и Д. Стенли, это было Ханаанское племя, занимавшее окрестную страну, от которого, быть может, и получила свое название г. Гаризин. В 1Цар 27:8 они вместе с Гессурянами и Амаликитянами считаются уже давними обитателями этой страны, т.е. юга Палестины, от Сура и до Египта. Это был народ кочующий и обладавший большими стадами овец, быков, ослов, верблюдов и пр.

Гиркан

(2Мак 3:11) - сын Товии, положивший, по прибытии в Иерусалим Гелиодора, в сокровищницу Иерусалимского храма на сохранение большую часть своего имения.

Гирсам

(странник в том месте; Исх 2:22, 18:3) - первый сын Моисея и Сспфоры. Назван так потому, что Моисей говорил о себе: "я пришлец в земле чужой" (т.е. Мадиамской).

Гирсон

(изгнание) - имена трех мужей, упоминаемых в Свящ. Писании: Быт 46:11 - первенец Левия, сына патр. Иакова, родившийся до переселения Иакова и сыновей его в Египет. Его потомки в числе 7,000 человек (Чис 3:22), в том числе 2,630 человек способных к служению (4:40), были определены Моисеем носить во время странствования по пустыне завесы и покровы Скинии Свидения (4:24-26). Им были назначены для жительства 13 городов (Нав 21:6), два из коих были городами убежища (ст. 27). При Давиде сыны Гирсоны были определены в числе прочих сынов Левия восхвалят Господа в обычных церковных службах (1Пар 23:5-7) на музыкальных орудиях. Хорошо известный певец Асаф был одним из числа их (6:43-49). Суд 18:30 - сын Манассии, отец Ионафана левита, поставившего истукан в Дане, сделанный Михою, пока дом Божий находился в Силоме. 1Езд 8:2, 2Езд 8:29 - лицо, сопутствовавшее Ездре вместе с прочими при его возвращении из Вавилона, из потомства Финееса.

Гиффаим

(два точила; 2Цар 4:3) - город колена Вениаминова, куда бежали и где поселились Беерофяне, преследуемые Вениамитянами, которым был отдан их город. Положение города в настоящее время не известно.

Гихон,

иначе

Геон

(бурный, стремительный; Быт 2:13) - вторая река Рая, вытекавшая из Едема и орошавшая землю Куш. Предполагают, что это настоящая река Араке, впадающая в Каспийское море. Гихон значит бурный, таков же и теперь Араке. Другие же думают, что это настоящая р. Оке, называемая Арабами и доселе Гихон. Иные хотят видеть здесь Верхний Нил, Инд, или Ганг, восточное русло р. Шат-Эль-Араб и пр. Но определенного объяснения места течения этой реки не существует.

Гишфа

(лесть; Неем 11:21) - один из двух начальников над Нефинеями, жившими по возвращении из плена в Офеле.

Главы поколений.

Слово глава в общем смысле служит символом всего возвышенного и превознесенного; так например в Ис 7:8 г. Дамаск называется главою Сирии, а в 9:18 слова: глава и хвост употреблены для обозначения древнего и почтенного с одной стороны, и лжепророков с другой. Согласно с этим ап. Павел учит, что глава жены есть муж, глава мужу - Христос, а Христу глава Бог. (1Кор 11:3); Христос есть глава Церкви, которая есть тело Его, полнота, наполняющая все во всем (Еф. 1:22-23). Глава считается седалищем мудрости, источником власти и одно из почетнейших частей человеческого организма. Возвышать главу - значит возвеличить, восстановить кого либо. Прах и пепел на главе означали печаль. Обритие главы также служило выражением горести. Помазание главы маслом на праздниках и торжествах было в обычном употреблении (Пс 23:5, Лк 7:46). Выражение: призывать кровь человеческую на чью либо главу означало полное принятие на себя всех последствий чьей либо смерти (Мф 27:25, Деян. 18:6). Многократно упоминаемое в Свящ. Писании выражение главы поколений (1Езд 1:5, 8:1 и др.), как например Иудиных, Вениаминовых и пр. означает главного начальника или правителя над тем или другим родом и поколением.

Глина

(Ис 45:9) - эта окись, или соединение кислорода с металлом глинием, была известна и изготовлялась со времен глубокой древности, почти также как и в настоящее время, для приготовления глиняных сосудов. Она топталась ногами (Ис 41:25); изделия из глины производились на кружале, посредством верчения колеса (Иср. 18:3) и обжигались на солнце, или в особых калильных печах (Иер 43:19). Употребление глины для выделки кирпичей или сосудов известно уже с самых первых времен мироздания (Быт 11:3; см. слово

Кирпич). Глина в древности, по-видимому, имела нередко такое же употребление, какое у нас имеет воск. Так в Иов 38:14 говорится: чтобы земля изменилась как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда. До сих пор на Востоке двери домов запечатываются печатями из глины, которые строго гарантируются законом. На кирпичах развалин Вавилона, хранящихся в Британском музее, доселе находят множество разных изображений печатей из глины, да и самые глиняные печати с ассирийскими, египетскими и финикийскими надписями. Для печати обыкновенно употреблялась самая лучшая глина, и после того, как на ней означались известные знаки или слова, она клалась в огонь и обжигалась. По объяснению некоторых толкователей Евангелия, печать, приложенная к камню пещеры, в которой был положен Господь, была сделана из глины (Мф 27:66). То же замечают о печати на купчей записи о покупке земли Иеремиею (Иер 32:14). Пророк Исаия, объясняя всецелую зависимость человека от Бога, употребляет следующее аллегорическое выражение, заимствованное от общепринятого употребления глины: "мы глина, говорит он, а Ты образователь наш, и все мы дели руки Твоей" (Ис 64:8), и ап. Павел с особенною силою обращается к Римлянам со следующим знаменательным вопросом: "не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, другой же для низкого?" (Рим 9:21).

Глинистая земля.

(3Цар 7:46) - глинистая местность, находившаяся между Сакхофом и Цартаном близ Иордана. В ней при Соломоне отливались медные и бронзовые вещи для храма Соломонова.

Гнев

(Пс 89:11) - сильное, возбужденное состояние духа против ближнего, которое греховно, или безгрешно смотря по побуждению и по своей цели и степени. Гнев благочестивых людей означает их крайнее отвращение и негодование против греха. В этом смысле праведники могут гневаться и не согрешать. Сам Господь всегда прогневляется деяниями нечестивых. Греховное чувство гнева против ближнего порицается в Свящ. Писании. "Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злодеяние со всякою злобою да будут удалены от вас (Еф. 4:13); да не, зайдет солнце в гневе вашем", говорит ап. Павел, т.е. не питайте в себе этого чувства долгое время, иначе оно может обратиться в злобу и отмщение.

Гоаф

(место рогатого скота) - местность, упоминаемая лишь однажды (Иер 21:39), и то в связи с холмом Гарив на ю.-з. стороне Иерусалима, близ которого должна была находиться.

Гоб

(хребет, холм, ров). Место двух встреч воинов Давида с Филистимлянами. Думают, что оно тождественно с Газером.

Гог:

1Пар 5:4 - сын Шемаи, сына, Иоиля, из потомства патр. Рувима, первенца Иаковлева. От 15:7 - ап. Иоанн Богослов, говоря о временах антиХриста, также употребляет названия: Гог и Магог, по-видимому, разумея под оными не имена начальствующих, а земли, народы и все царства, имеющие восстать в последние времена мира, по обольщению диавола, против святых Божиих и Царства Христова, и долженствующие погибнуть вместе с их обольстителем в озере огненном и серном. Само собою разумеется, что это относится к самым последним временам мира и Церкви. Иез 38:39 - название народа, поселившегося на земле Магога. По свидетельству Плиния (V, 25), именем Гога и Магога назывались цари ассирийские и соседних с Ассириею стран.

2014-07-19 18:44
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • © sanaalar.ru
    Образовательные документы для студентов.