.RU
Карта сайта

Густав Юнг "Mysterium Coniunctionis" - старонка 45

ПРИМЕЧАНИЯ



1    "Monas hieroglyphica", Theatr. chem., IT, p. 222.

2   Azoch -Azoth - "Mercurius duplex". Смотри Ruland, Lexicon, p. 66, s.v.

Azoch

.3 "Возьми Адама и то, что сделано по подобию Адама: вот ты назвал Адама и сохранил молчание касательно имени женщины или Евы, не называя ее, потому что ты знаешь, что мужчины этого мира, подобные тебе, знают, что то, что сделано по твоему подобию, есть Ева" ("Rosinus ad Euthiciam", Art. aurif., I, p. 248.)

4 "Congeris Paracelsicae chemicae", Theatr. chem., I, p. 578: "С помощью самого большого таланта и понимания они установили, что их камень был живой вещью, которую они также назвали своим Адамом, который носил в своем теле невидимую Еву с того самого момента, когда они были соединены силой великого Творца всех вещей. И по этой причине Меркурий Философов может обоснованно называться ни чем иным, как

     их наиболее тайным сложным Меркурием, а не Меркурием толпы... В Меркурии есть все, что ищет мудрец... материя камня философов есть не что иное, как... Адам —истинный гермафродит и микрокосм". "Природа прежде всего требует у мастера того, чтобы философский Адам был извлечен из меркуриевой субстанции", (р.589)... состав самого священного адамового камня приготовлен из адамовой ртути мудрецов", (р. 590).

5     Например, Адам, как "Бог-Отец", сливается с Евой. Смотри Nelken, р. 542.

6    Mus. herm., p. 228.

7    "Адам был Господом, Царем и Господином". Ibid., p. 269.

8    "De prima materia", Mus. herm., p. 425. Смотри выше, пар. 415f.

9     Смотри Hoghelande {Theatr. chem., I, p.  162):  "Высокий человек со шлемом на голове".

10    Неологизм Парацельса, предположительно составленный из имен "Адам" и "Енох". Смотри "Парацельс как духовное явление", пар. 168.

11   Дорн (в своем издании De vita longa Парацельса, p. 178) называет его "invisibilis homo maximus".

12   Манускипт восемнадцатого века, "Figurarum aegyptorium", fol. 17.

13   De laude charitatis (Migne, P.L., vol. 176, col. 974).

14   Смотри выше, пар. 24f.

15   Смотри Wimsche, "Schopfung und Sunder)fall", p. 10. У Адама было два лица. Бог распилил его на две половины — Адама и Еву.

16   Ibid., p. 24.

17   Более подробно смотри в Психология и алхимия, пар. 425 елл, 430, 433.

18    "Второй Адам, которого называют философским человеком". {Aurora consurgens, I, Parable VI.)

19   Sermo VIII (ed. Ruska), p. 115.

20    В течение некоторого времени с Ябиром отождествляли латинянина Гебера, автора классической "Summa perfectionis". Новые предположения касательно личности Ябира смотри в Lippmann, Entstehung unci Ausbreitung der Alchemic, II, p. 89.

21   Berthelot, Chimic an moyen age, III, pp. 148f.

22   Например, в Mylius, Phil. ref., p. 168.

23   Тело Адама изготовлено из вавилонской земли, его голова из израильской, а члены его — из земли остальных стран. {Talmud, ed. Epstein, "Sanhedrim", 38a; I, p. 241):

24 Theatr. chem., V, p. 109.

25 Здесь в тексте развивается сравнение Адама с таинственной субстанцией.

26  "Бог начал собирать пыль для первого человека из четырех уголков земли; красного, черного, белого и зеленого. Красная земля — это кровь; черная — внутренности; белая — кости и жилы; зеленая -тело". Pirke de Rabbi Eliezer (trans, by Frielander), ch. 11, pp. 77f. (исправленное издание). По другим источникам зеленая земля — это кожа и печень. Смотри Jewish Encyclopaedia, I, pp. 173ff., s.v. Adam.

27   Ibid., p. 174.

28   Bezold, Die Schatzhohlr, p. 3.

29   Kohut, "Die talmudish-midraschische Adamssage in ihrer Ruckbeziehung auf die persiche Yima und Meshiasage".

30   Гримм (Teutonic Mythology, II, p. 595) приводит латинский вариант из Rituale Ecclesiae Dunelmensis (десятый век), а также другие материалы. Вышеприведенная цитата взята из Koehler, Kleinere Schrifften zur er-zahlenden Dichtung des Mittelelters, II, p.2. Этот "вопрос" задавался еще в англо-сакском "Dialogue between Saturn and Solomon" (Thorpe, Analecta Anglo-Saxonica, pp. 95ff.).

31   Isidore of Seville, De natura rerum, IX, (ed. Becker, p. 21). Цитируется в Jewish Encyclopaedia, I, p. 174, s.v. Adam.

32   Сравни с семью сыновьями Адама и семью металлами из крови Гайома-ра. Такая же неясность присутствует в легенде о семи спящих, приводящейся в 18-ой суре Корана: есть варианты, где спящих — семь, есть — где восемь, или восьмым спящим является собака, есть вариант с тремя мужчинами и собакой и т. д. (Смотри "О перерождении", пар. 242, пр. б) Точно так же Адам имеет то три цвета: красный, черный и белый, то — четыре: белый, черный, красный и зеленый. (Смотри Jewish Encyclopaedia, 1, p. 174).

33   В другом месте он говорит о дьяволе: "Ибо он знал, что сквозь ternarius ему не пробраться к Адаму, поскольку ternatius защищен unarius, и потому он решил проникнуть в binarius Евы". ("Duellum animi cum corpore", Theatr. chem., I, p. 542).

34  "De tenebris naturam", Theatr. chem., I, p. 527.

35  "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба".

36   "De igne et sale", Theatr. chem., Vi, p. 3.

37   Ibid.

38   Pirke de rabbi Eliezer, p. 79.

39   Jewish Encyclopaedia, s.v. Adam.

40   Упоминается у Зосимы, в Berthelot, Alch. grecs, III, xlix, 6. Смотри также Sibylline Oracles (ed. Gefficken), pp. 47ff.

41   В шестом часу, в пятницу, "Ева взобралась на древо греха, и в шестом часу Мессия взошел на крест". (Bezold, DieSchatzhohle, p. 62). Сравни с августиновым толкованием распятия, как брака Христа с "матроной". (Ниже, пар. 568).

42   Bezold, pp. 27ff.

43   Ibid., p. 76.

44  "Testament of Adam", in Rieeler, Altjudisches Schrifttum ausserhalb der Bibel, p. 1087.45 Charles, Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, II, p. 142.

46   Ch. 20, pp. 148f. Доктор R. Scharf указывает, что пещера не тождественна Городу Четырех, поскольку Кириат Арба это название Хеврона, в котором и расположена пещера.

47

 

"Стало быть, в первом человеке Адаме... были заключены все вышеупомянутые идеи и качества, от практической души до эманирующей простоты". [Профессору G. Scholem я обязан следующим толковым переводом последних нескольких слов: "... от нефеш (то есть нижних пяти частей души) мира асиях (то есть нижних четырех миров каббалистического космоса) до йехидах (высшей души) мира ацилут (высшего мира каббалистического космоса). От переводчика английского издания. ] Кnоrr von Rosenroth, "De revolutionibus animarum", Part I, cap. 1, sec. 10, Kabbala denudata, II, Part 3, p. 248. 48 Berthelot, Alch. grecs, TV, xx. 49 Ibid., IV, xx. 15'.

50 De chemia, p. 64: "И тогда я собрал вместе голову, передние и задние лапы льва, и согрел их водой, извлеченной из сердец статуй, из белого и желтого камней, которые падают с неба во время дождя". 51 Stapleton, "Muhammad bin Umail".

52 Уже в Cyranides мы находим: "Л также опий ил бороды козла, то ость мумие, или иссоп, или пот". (Delatte, Textes latins et vievux jrancais relatifs aux Cyranides, p. 129).

53 Von. hyl. Chaos, pp. 310ff.: "Основа всего сотворенного... содержится в... изначальной влаге, мировом зерне, Мумие, materia prima". 54 Смотри "Парацельс как духовное явление", пар. 170 и пр. 5, 190. 55 Codicillus, 1651, р. 88. Смотри Maier, Symbola, p. 19. Касательно масла Луллий говорит: " Это масло есть раствор, золото и дута, а также мазь философов".  (.Codicillus,  p.  96).  Последователь Луллия,  Кристофер Парижский, говорит: "Это масло или божественная вода... называется Посредником". ("Elucidarius", Theatr. chem.,VI, p. 214). Стало быть, нет ничего удивительного в том, что Пернети (Diet, rnytho hermetique, p. 472) цитирует первый пассаж Codicillus следующим образом: "Ты извлекаешь этого Бога [deum вместо о1еит\ из сердец статуй с помощью влажного омовения водой и сухого омовения огнем". 56 Theatr. chem.  Brit., pp. 20f.

57 Из них Нортон рассказывает о железе, меди и свинце. 58 Смотри "Феноменология духа в сказках", пар. 425, 437 слл. 59 У меня был доступ только к нескольким из десятков написанных Лул-лием трактатов, так что я не пытался установить происхождение этой

истории. 60 Дионисий цитируется  в алхимической литературе.  Смотри Theatr.

chem., VI, p. 91.

61 "Они приделывают статуям дверцы, а сами статуи делают полыми, и внутрь их помешают образы богов, которым они поклоняются. Хотя статуя Меркурия такого типа не представляется очень ценной, она содержит и себе образ бога" . (11ахимеров парафраз Дионисия Ареопагита, De caelesti hierarchia, в Migne, P./.,.,vol. 3, col. 162). 62 Symposium, 215a; trans, by Hamilton, p. 100. В своем комментарии к этому пассажу Р. Г. Бэри (The Symposium of Plato, p. 143) говорит: "Статуи были полыми и играли роль шкатулок, в которых хранились маленькие фигурки богов, сделанные из золота и других драгоценных металлов".

63   Нужно только прочитать размышления святой Терезы Авильской или святого Иоанна Крестителя на тему Песни Песней 1:1: "Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина". В первом издании Библии на латинском языке, в отличие от последующих изданий [в том числе и русского. — Прим. перев.], вместо слова "ласки" употребляется первоначальное       "груди".

64   В соответствующем месте у Ипполита, Elenchos, V, 7, 6, сказано: "Но ассирийцы говорят, что рыбоед Оанн [первый человек] принадлежал к их племени, а халдеи то же самое говорят об Адаме; и они утверждают, что он был человеком, которого земля породила сама, и что он лежал бездыханный и неподвижный, подобно статуе [άνδριάντα], образ того, кто живет в вышине, которому поклоняются и называют Адамом, обладающим многими силами". (Legge trans., I, p. 122, исправленный).

65   Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, pp. 34f. Эта история из Гензы (священной книги мандеапцев) может пролить свет на то место в трактате Сениора, где он говорит, что рептилия-самец "бросит свое семя на мрамор статуи" (De chemia, p. 78).

66   Kohen, Emek ha-Melech.

67    Сравни с многозначительными высказываниями Эфраима Сира ("De poenitentia", Opera omnia, p. 572): "Были созданы два Адама: первый, наш отец, для смерти, поскольку он был создан смертным и грешил; второй, наш отец, для воскресения, поскольку, будучи бессмертным, он смертью попрал смерть и грех. Итак, первый Адам — это отец; второй является также отцом первого".

68   Phil, ref., p. 19. Нет никакой уверенности в том, что эта мысль принадлежит самому Милиусу, который очень редко указывал использованные им источники. С таким же успехом он мог позаимствовать ее у кого-то, хотя я не могу проследить источник.

69   "Парацельс как духовное явление   " пар. 214.

70   Acta Archelai, XIII, p. 21.

71   Schmidt, Manichaische Handschriften der Staatlichen Museen, Berlin, I.

72   Ch. XXIV, p. 72, vv. 331".

73   Ch. LIX, p. 149, v. 29f.

74   P. 150, v. 8

75   Ch. LXII, p. 155, v. 10ff.

76   Ch. LXXII, p. 176, v. 3ff.

77   P. 177, v. 2ff.

78   Theatr. chem., VI, p. 91.

79   Divine Names (trans, by Rolt), p. 93. Более древним авторитетом, чем Дионисий, является Теофил Антиохский (второй век нашей эры), который говорит: "Солнце это тип Бога и луна человека". (Three Books to Autohjcus, II, 15; trans, by Pratten and others, p. 82).

80   Kabbala denudata, I, Part, p. 546.

81   Это был камень в Вефиле, который Иаков установил после того, как ему приснилась лестница.

82   "То самое яркое, что принадлежит Тиферету". Kabbala denudata, p. 202.

83   Малхут ~ sponsa (pp. 366, 477). "Ecclesia Israel" тоже называли Малхут (p. 480). Кроме того, Тиферет и Малхут — это брат и сестра (р. 120). "Малхут также зовут по имени матери, потому что она есть мать всех вещей, что существуют под ней, вплоть до самой Бездны", (р. 120).

84   "Красота солнца сравнима с красотой жениха, выходящего из комнаты для новобрачных. И он — это жених, возникший из брачного ложа". (Theatr. cliem., VT, p. 92).

85   Sermo suppositm, 120, 8 (Migne, P.L., vol. 39, cols. 1984f.).

86   Mus. herm., p. 688 (Waite, II, p. 189).

87   Как и "хаос", prima materia тоже состоит из четырех элементов {Theatr. chem., VI, p. 228), которые пребывают в конфликте. Задача opus состоит в их примирении, чтобы они могли образовать Единого, filius philosop horum. Гностики Ипполита думали таким же образом: они говорили о восхождении и новом рождении Адама, "когда он может родиться духовно, а не плотски" (Elenchos, V, 8, 18). Его называют "могучим воином", по война происходит и его собственном теле, которое состоит из "сражающихся элементов" (V, 8, 19; Legge, p. 134).

88    "В сурьме содержится больше целебных свойств, чем в любом другом простом веществе, и поэтому она в большей степени обладает окрашивающим свойством раствора". (Symbola, p. 379).

89    Милиус говорит примерно то же самое: "И поэтому говорят, что камень есть в каждом человеке. И Адам принес его с собой из рая, и из этого материала наш камень или Эликсир производится в каждом человеке". (Phil- ref., p. 30).

90   Mus. herm., p. 97.

91    Mus. herm., p. 268 (Waite, 1, p. 216).

92    По мнению наассенцев, халдеи уравнивали Оанна с Адамом. Смотри выше, п. 64.

93   Summa theol., 1, q. 94, ad 3 (I, pp. 480ff.).

94   Chwolsohn, Die Ssabier, 11, p. 601. (95) Wimsche, "Saloinos Thron unci 1 lippodrom", p. 50.

9(i   Kohut, "Die talmudisch midraschnische Adamssage", p. 80.

97   Jewish Enciclopaedia, s.v, Adam.

98   "Alfabel, des Ben-Sira". Смотри Scheftelowifz, Die altpersische Religion und das Judentum, p. 218.

99   Chwolsohn, Die Ssabier, I, p. 709.

100  "Адам передал традицию Еноху, который был посвящен в принцип внедрения" (Pirke de Rabbi Eliezer,8, trans, by Friedlander, p. 52).

101  "Адам сказал: вот скрижали, на которых Священный, да будет он бла-гославен, написал свою рукой". (Смотри Pirke de Rabbi Eliezer, 20, ]). 148).

102  Theatr. chem., I, pp. 774C

103  "Мир должен быть обновлен, а вернее, очищен и почти уничтожен водою". ("Congeries Paracelsicae", Theatr. chem., 1, p. 617).

104 Theatr. chem., 1, pp. 617f.). 105 От арамейского "рас"       тайна.

106 Peter Beer, Geschichte, Lehre und Meinungen aller bestandenen und noch bestehenden religiosen Sekten der Juden und der Geheimlehre oder Cab-balah, II, p. 11f. Мистическая книга Сефер Разиеля — это один из древнейших текстов Каббалы (первое издание, Амстердам, 1701). Он отождествляется с "Сифре де-Адам Кадмаа", цитируемым в Зохар. (Смотри Jewish Encyclopaedia, s. v. Adam). По другой версии, книга была сделана из драгоценных камней и содержала названия семи амулетов, которые Бог дал Адаму. (Grunwald, "Neue Spuk- und Zauberlite-ratur", pp. 167f.)

107  Вот цепочка этих воплощений: Адам, Енох, Ной, Абрахам, Исаак, Иаков, Моисей, Христос. Clementine Homilies (trans, by Smith and others), pp. 283 и 259.

108  "Нань" означает "яичная скорлупа", "Гу" - "твердый, делать твердым"; "неразвитый и непросвещенный, то есть эмбрион" (Hastings, Encyclopaedia of Religion and Ethics, IV, 141a).

109 Моисея также изображали с рогами.

110 Сравни с христианским увязыванием Антропоса с тетраморфом (ангелом, орлом, львом, быком). Смотри Психология и алхимия, рис. 53.

111  Считается, что он был, так сказать, изобретен даосским философом Ко Хуном, жившем в четвертом веке нашей эры.

112 Он это "increatum", созданный из несотворенного, не подверженного разложению воздуха.

113 Касательно этих утверждений смотри Wener, Myths and legends of China, pp. 76ff. Криг (Chinesische Mythen und Legenden, pp. 7ff.) дает очень хороший разбор легенды о Пань Гу, в ходе которого он объединяет много даосско-алхимических мотивов.

114 Wilhelm, The Chinese Fairy Book (trans, by Martens), pp. 76ff.

115 Grimm's Fairy Tales (trans, by Hunt and Stern), p. 137. (116) Adv. haer., I, v. 3 (trans, by Roberts and Rambaut, I, p. 22).

117 Contra Celsum VI, 24 (trans, by Chadwick, p. 337).

118 Смотри "A Study in the Process of Individuation" и "Concerning Maiidala Symbolism".

119 "Она представляет собой рисунок десяти кругов, которые отделены друг от друга и соединены одним кругом, который считается душой вселенной и называется Левиафаном". (Contra Celsum, VI, 25, p. 340).

120 В этом отрывке сказано: "Мы также обнаружили, что Бегемот упоминается в нем, как некое существо, расположившееся ниже самого нижнего круга. Автор этой ужасной диаграммы изобразил Левиафана на внешнем ободе круга и в его центре, дважды написав его имя". (Ibid.)

121  Ibid.

122  Ibid., VI, 27, pp. 342f.

123 Ibid., VI, 30, p. 346.

124 "... и они говорят, что звезда Сатурн дружит с львиноподобным Архонтом" (VI, 31, р. 347). Смотри Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, pp. 35 Iff.

125 Молясь Ялдабаофу, верующий обращается к нему следующим образом: "И ты, Ялдабаоф, первый и седьмой... совершенная работа для Сына и Отца". (Origen, VI, 31, р. 347).

126 Лизиганг (Die Gnosis, p. 169) приводит другую реконструкцию, но не принимает во внимание семь сфер архонтов.

127 VT, 31, р. 347.

128 Adv. haer. I, ivff. (trans, by Roberts and Rambaut, I, pp. lGlff.).

129  Демиург      ото семерка, но Акамот — это восьмерка. (Leisegang, p. 317).

130  Damascius, De Principiis (ed. Ruelie), par. 2G6 (II, pp. 16ff.).

131  Contra Celsum, p. 350. Гностики, замечает Ориген, сравнивали этого Пру-ника с "женщиной, страдающей кровотечением", которая была больна им в течение двенадцати лет. Тай-юанъ, "Священная Мать Первопричины", была беременна в течение двенадцати лет. (Смотри выше, пар. 573).

132  Иреней (Adv. haer. I, iv, 2) говорит, что по мнению Валентинианцев "вся душа мира и творца мира" была порождена тягой Софии к дающему жизнь (Христу). (Смотри Writings, I, p. 17).

133  Касательно мандалы, как плана примитивного поселения, смотри мою работу "Психология переноса ", пар. 433 слл.

134  The Histories, I, 98 (trans, by de Sclincourt, pp. 54f.).

135  "Ибо эти два мегалла напоминают цвета солнца и луны". (Смотри Contra Celsum, p. 334).

136 Moralia in Job, cap. 38, bk. 29, chap. 31 (Migne, P.L., vol. 76, col. 519).

137 Three Principles of the Divine Essence (Works, I), XVIII, 20, p. 170.

138 A High and Deep Search concerning the Threefold Life of Man (Works, 11), V, 41, p. 47. (139) Ibid., XI, 12, p. 110. Сравни с increatum Пapa-цельса и алхимиков (Психология и алхимия, pars. 430Г,).

140 A High and Deep Search, VI, 77-8, p. 67.

141 Zzveyte Apologia wieder Balthasar Til ken (Amsterdam edn., 1682), II, 227 p. 306.

142 Mysterium Magnum (Works, 111), IX, 11, p. 36; XXIII, 38, p. 104.

143 Three Principles (Works, I), XVT'1, 78, p. 159.

144  Ibid., 2014-07-19 18:44
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • Контрольная работа
  • © sanaalar.ru
    Образовательные документы для студентов.